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1916年头夏沙巴电子游戏，日本横滨港，一艘开往中国的邮轮正渐渐离开船埠。

一位留日学生带着他孕珠的日本浑家在船面上抚玩夕阳的时候，他不会猜测：一年之后，他的日本浑家会在生下女儿后跳井而一火，二十年后，他的女儿会因日本侵华而带着外孙一齐十室九匮，最终停歇在湘西雪峰山眼下的一座小城终老一世。

《寰宇扬尘》，一部以家眷真实故事为素材而创作的演义，如书名所示，每个东说念主齐像尘土一样，被期间急流裹带着前行。

“尘土是世间最卑微的物资，但当阳光映照地面时，尘土也会随着微风片晌在空中起舞。”这是作者潘峰眼中的尘土，这亦然他给我方的作品取名为《寰宇扬尘》的原因。

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和先辈们在故事里邂逅

长篇演义《寰宇扬尘》的起源，是作者潘峰的父亲潘一尘的评释。潘一尘是一级编剧，曾任潇湘电影制片厂副厂长，他负责筹办与组织坐蓐的《国歌》《那山那东说念主那狗》《故居秋色》等电影，得回过国度“五个一工程”奖、华表奖、金鸡奖、百花奖等。诚然年过八旬，追念力仍然惊东说念主，几年前的一天，他给女儿潘峰讲家眷故事一讲就是10个小时，何况，哪怕评释七八十年前的事情，东说念主物姓名、事件方位和其时场景齐直肠直肚且涓滴不差。

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听得多了，年青时有过文学联想且有过作品得回宇宙大奖的潘峰就起了把父亲评释的故事写下来的念头。潘峰在上海作念海外交易，主业是商东说念主。在写稿《寰宇扬尘》的这一年多时分里，或者是他回长沙，或者是他父亲去上海，或者父子俩电话里长谈。长谈的着力，是这部以他们家眷百余年资格为正本的长篇演义。即使明确见告了读者这是演义，读者读完后坚忍地深信这是家眷真实旧事的，仍有不少。

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“这本书是献给我饱经忧患的先辈们，惦念他们虽非跻峰造极但极其荒废的东说念主生旅程。也献给在他们每次东说念主生的至暗时刻，如烛光般和气他们的那些生命过客。”潘峰坦言他创作这部演义的初志是完成父亲的心愿，“我无法穿越时空去旁不雅我的家眷在这百年里所资格的每一件值得记录的旧事，但我不错用文字和假想的力量，以天主的视角，和我年老的父亲整个，和咱们家眷的先辈们再一次相见，随同他们体验那一齐的苦难和温暖。”

诚然大学时即有散文和短篇演义发表，并因为文字的老成，而被怀疑过有年长辈捉刀，但这是潘峰第一次创作长篇演义。他坦言，下笔前曾一度很盘桓。盘桓的是体裁的选拔。他有过三种磋议：一是严格纪年体的非虚构家眷纪实；二是把要写到的几十个东说念主物差别写成并立成章的中短篇；第三种等于呈现时读者眼前的这种，以真实故事为正本，加以合理的文学加工，文字随着他的想绪走。最终，他选拔了第三种，这便有了本年4月出书的《寰宇扬尘》。

在这部演义中，“我”的先辈们举家南渡，身世浮千里，历经大齐沧桑，更与各式历史大事件细密结合：于“文夕大火”中跳江自救，在临澧错愕于常德会战的一夜炮声，在“三二事变”中遁入匪患，于湘西小城历经世事变迁……在用文学的情势记录家眷迁移历史、展现湘西风情的同期，《寰宇扬尘》也完成了潘峰对自我生命源流的追忆。

在书后的《跋》中，潘峰说演义创作是他认为的这世界上最怡悦的事情之一。创作期间，他白日忙公司业务，回家后随同孩子们到晚上9点，等孩子们睡下了，他才去书斋初始这一天的写稿，一直写到零点。

“有时把我方写笑了，有时把我方写哭了，有时把我方写得驰魂宕魄以为脑后阴风阵阵。写到快意处，停驻来到花坛里抽根烟，夜风阴寒，花香袭来，昂首看月明星稀，掐灭烟草，回屋再去和我的先辈们在故事里邂逅。”

这笑和哭、脑后的阴风以及他的快意沙巴电子游戏，全因书中东说念主物际遇的跌宕转念，是我方笔下东说念主物、原型又是自家眷中先辈，创作起来，不免有不并吞般的代入感，作者自关连词然就认为每次坐下来写稿齐是一次“和先辈们在故事里邂逅”。

从东洋到沅陵，在湘西终老一世

《寰宇扬尘》从战乱频仍的20世纪初初始，评释了“我”沈一尘的先辈们从东洋到安徽贵池和当涂，再一齐在三湘地面十室九匮，最终到达湘西山城沅陵，在湘西终老一世的故事。

“我”的母亲韩玉琴，是外公在日本留学时爱上的日本女东说念主所生，外公把外婆带回了旧地安徽当涂，但这对别国恋遭到了长辈反对，外婆在生下母亲后便投井寻短见了。自幼忠良且邑邑寡欢的母亲在一所中学任教时，和当校长的父亲相爱了。父亲是陶行知的学生，怜爱援手，在碰到母亲前，父亲如故被安排和村中另一家眷的族长的女儿结过婚，是以，摆脱恋爱的他们被逐披缁门。此时，抗战如故打响，两东说念主准备去延安。但谋略不如变化快，他们莫得去成延安，而是流寇到了湖南。

筚路褴褛的他们在长沙资格了“文夕大火”，为逃离大火，母亲被动跳入冰冷的湘江中，她的第一个孩子也因此流产。逃出长沙后，他们先是落脚临澧，在临澧师范教书，并在临澧生下了“我”。而后，又因为日寇贴近常德，在常德会战行将打响前，“我”随着父母亲一齐南下，到达新宁。但新宁也不拖拉，很快，日军打到了新宁隔壁。新宁县长在兵临城下时逃遁了，父亲在一派败落当中被推举当了21天县长。在谨慎任命的新宁县长到来后，“我”随父母亲离开了新宁。在洪江，他们买了一船柑橘顺沅水而下，准备在遐想地沅陵把这船柑橘卖掉赚些钱。着力，柑橘在路上淋雨发霉了，到达沅陵后，他们险些瓮尽杯干。

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沅陵是《寰宇扬尘》主要的故事发生地。在沅陵，有个龙兴讲寺，父亲在设在龙兴讲寺的民众援手馆教书，母亲也在税务局找了份服务；沅陵城边是沅水，沅水对岸的山里有二酉藏书洞，也有匪徒，在“我”家帮佣的婆婆的侄子自后就当了匪徒；沅陵城里有个电影院，电影院的雇主姓谢，他会讲明莫得字幕的好莱坞电影，声情并茂。

书中篇幅最多的，是沅陵那座土洋结合、叫作念芸庐的屋子。屋子是沈从文出钱并请东说念主遐想、他哥哥监造的，沈从文我方描画芸庐的外不雅颇像“黄色的蒸糕”。芸庐曾经住过沈从文的母亲、哥哥、妹妹，沈从文我方也在芸庐住过四个多月，林徽因和梁想成曾经在芸庐小住过。芸庐背后的天宁山坡上，是“我”的父母亲自后任教多年的辰州中学，咱们一家被安排在芸庐住，一住等于二十多年。

在辰州中学，作为首创东说念主的父亲，因为在新宁当过21天伪县长的资格，一度被安排在我方为改善学生糊口而一手创办的养猪场养猪。母亲倒是未受到过多负担，在辰州中学，她教历史、教语文，深受学生惊叹，因为公认的“学通中外、鉴古不雅今”，且对学生“有教无类、慈善为怀”，而被敬称为“天宁师太”。自后母亲因未必物化，送葬时，险些全城缟素。

故事的临了，“我”实在成为故事的主角，历经灾荒后，以心妙药方为“NEVER GIVE UP”的“我”调到了省城长沙，自后在湘江岸边买了新址。新址正对着橘子洲。每次橘子洲放烟花，齐有至好到家中来整个不雅看。老东说念主在夜色中，而老东说念主们依然亮堂的眼瞳里有妍丽的烟花在敞开。

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国度叙事下的历史在民间的文学化再现

“这本书，既不是演义，也不是回忆录，属于我建议的‘追念文学’鸿沟。书里的第一主导力量，看上去像是历史，其实是文学。文学以一种穿越时分的审好意思疼痛，抚摩着长辈们的纷杂追念，于是历史也就成了在地面上无端起落的迷濛尘埃。”出书之前，即看过《寰宇扬尘》手稿的余秋雨如是指摘。

书中让余秋雨眼睛一亮的，是阿谁由年青的外公留学时娶来的日本女子，也即主东说念主公“我”的外婆。“我”的母亲因身世所困，年少时多年无法与周围相似，把时分和兴趣千里浸在阅读中。自后，她却在日本骚扰下千辛万苦地率领全家避祸求生。她物化好多年后，“我”曾凭着无由的测度去寻找她的家乡，但终无所获。余秋雨认为这不错“单独组成一个大作品”。

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肖似余秋雨所说的，书中不错单独组成一个大作品的痕迹还有不少。举例，书中领先给“我”家帮佣的王嫂，她的故事也不错发展为一个长篇沙巴电子游戏，她是新宁东说念主，因丈夫家暴逃了出来，这在其时，是很需要勇气的。她随雇佣她的东家到了沅陵，东家想撮合她和另一个叫老蒋的仆东说念主，但她嫌老蒋丑。在东家我方齐糊口无着时，她和一个有家室的军官好上了。离开“我”家后，数十年再无她的音信，而她再一次出现，是在“我”母亲的送葬路上，“一声假造响起的声嘶力竭的哭号戳破了这片老成……这哭声一阵响过一阵”。王嫂因为宁愿作念小，离开“我”家前，挨了母亲一耳光。全文自后再无翰墨写她，但她在母亲送葬路上的哭声里，分明有着王嫂而后资格的总共苦难与倔强。放电影的老谢、宗教街的牧师保罗、嫁给了同乡军官而后多年因此受累的“我”的岳母，等等，这些东说念主的故事齐是不错单独蔓延为一部长篇演义的，作者把这些痕迹全节略地聚会于其家眷的叙事中，因而让这部演义的故事密度大增。

家眷史，看似只关乎一个家眷，但因其弗成并立于期间和社会而存在，时时能响应一个社会、一个期间致使几个期间的历史。以家眷故事为素材的文学作品，古今中外齐有不少，何况不少还成为经典，如曹雪芹的《红楼梦》、马尔克斯的《百年安然》等。

“淌若说史册所记录的历史向来齐是国度视角下的叙事，那么家眷历史则是国度叙事视角下的历史在民间的再现。”复旦大学历史系教育金光耀说。同理，以家眷史为素材的文学创作，则是国度叙事视角下的历史在民间的文学化再现。

“咱们家眷的故事，在百年中华历史上虽不是跻峰造极的，但至少是荒废和值得牢记的，而比资格了什么愈加剧要的，是咱们对它的想考、感悟以及凝练就有价值的文学作品的才智。”《寰宇扬尘》主东说念主公“我”的原型、作者潘峰的父亲潘一尘老先生咨嗟。他的这一咨嗟，也不错视作这一类文学作品的价值所在。

对话丨“我要抒发的是一个家眷、一个民族在苦难中怎样遵照”

潇湘晨报：我以为《寰宇扬尘》的故事密度相配大，换了别的作者，内部的素材不错写多部长篇演义。

潘峰：我的一又友喻恩泰，也跟我评话里的故事至少不错写一百万字。余秋雨敦厚看了后也跟我说，书里好多东说念主物其实不错单独拎出来写个长篇演义，像书内部的“我”的姆妈韩先生，等等。但，一是因为我时分所限，另一个是因为我以为考究也未始不是一件善事——我想要抒发的，书里齐抒发了，没必要销耗渲染。我书里对话很少，基本上齐在叙事，捞干的。天然，也有东说念主可爱渲染、写得很细，举例我看到有东说念主写农村里的妇女和几只鸡在整个，那一个场景就写了一万多字。这不是我擅长的。书中的时分跨度有一百年，我就把能打动我的、让我追念深切的那些故事写出来。

潇湘晨报：之是以莫得写得很细，是不是也因为这部演义是以家眷真实故事为原型？

潘峰：对，诚然演义有一定的虚构因素，但虚构的那部分，亦然循规蹈矩的。而真实的那部分，作为作者的我，其时并不在场，不知说念其时具体是怎样的情况，硬要去细化到东说念主物其时说了些什么话等等，东说念主物可能会很形象，但，也可能导致全书的真实性就没那么强。

潇湘晨报：您一方靠近真实性很敬重，一方面又和出书社一样把它行动长篇演义。不外，作为往常读者，可能好多东说念主会认为这是一部非虚构或者说纪实文学。

潘峰：这本书是作为演义出书的。但也正如余秋雨敦厚所说，这既不是纪实，也不是纯文学创作。我我方在写稿的时候，并莫得过多磋议，写完后才感受到我写的这本书真实素材是它的根柢，然而文学的加工是它的主导力量。我是在以文学审好意思的角度去教训故事的评释——我父亲跟我评释的故事，其实我还有好多莫得写，我不是专科作者，我不大擅长假造创作，我擅长的是，你给我20个字，我膨大到1000字。这20字，就是给我提供的最基本的、遍及的文学创作的动因。

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不外，我要写下父亲评释给我的这些故事的初志，是要把它行动纪实文学写的。我诚然不是专科作者，但有一些一又友是专科作者和指摘家，他们给了我一些建议。罕见是湖南省作协副主席龚旭东敦厚，他建议我放开写，不要痴呆于事实的验证，淌若痴呆于事实，对家眷是有顶住，但文学性会差一些。是以，我在完成父亲顶住给我的把这些故事记录下来的家眷服务的前提下，有所向文学上放开，就酿成了今天行家看到的这个情势。我在豆瓣念书上也看到有指摘说这个东西如故不应该算演义。我以为它算不算演义不谬误，行家可爱就好。

潇湘晨报：家眷故事除了让您创作了这部演义，还有莫得别的收货或者影响？

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潘峰：这部演义有好多“正能量”。演义中的东说念主物，不论是亲情、友情，如故爱情，互相之间更多的是感德，而不是埋怨。我写的时候，也更多的是赞颂其中的东说念主性闪光点。我并不是刻意要写“正能量”，而是我的家庭、我的家眷的文化和价值不雅就是这么，从小家里东说念主就教咱们要作念一个和气的东说念主，要匡助别东说念主、感谢别东说念主，不要作念伤害别东说念主的事情。

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潇湘晨报：您父亲在书后的附文中说他一直在想索是否苦难才能引发和气。其实，苦难也能引发东说念主性之恶。

潘峰：确乎是这么。我父亲诚然仅仅评释者，但我以为他给我讲的这些故事，是他筛选过的。他把那些坏的、害过他的东说念主齐忘掉了。有东说念主对他不利，他回额外一想，阿谁东说念主亦然不错承接的，他亦然逼上梁山。他给我讲这些故事之前，他如故有了一遍说念德不雅、价值不雅的采选了。我守旧了他的采选，并用文学的情势展现了出来。总体来讲，抒发的是一个家眷、一个民族在苦难中怎样遵照，包括对爱情的忠贞不移、亲情的同舟共济、对信念以及联想的抓着。我莫得想过揭露什么，或者因为曩昔的不好而埋怨什么，糊口就是这么，历史就是这么，咱们在其间就尽量作念一个和气的东说念主、致力于的东说念主，让家东说念主大约在整个。

潇湘晨报：演义中的“我”，原型实质上是您父亲。这么的树立是因为本来演义中的好多事情是他讲给您听的，如故出于别的磋议？

潘峰：这是从文学的创作本领磋议的着力，诚然我不是专科作者，但在写之前的布局谋篇时我是作念了一些磋议的。故事的跨度有百多年，淌若以我本东说念主为故事的评释者伸开写稿的话，那好多事情我就要写听父亲说、听爷爷说了，写起来就很费力。而把故事的评释者“我”径直树立为我父亲的原型，那就罕见于时分鞭策了30年，我创作起来就流通自由了好多。

我的第一稿，内部好多东说念主齐是本名真姓。自后要出书，才把书中东说念主物的名字换成书上现时看到的那样。诚然这么，但仍有读者以为书中东说念主物齐是真实，因为他们以为故事是真实嘛。说到这里，有个小趣事要和你共享一下。书中写到“我”多年后重回沅陵，让东说念主喊了一个一直在青浪滩教书的叫梁兵的一又友整个吃饭。适值，这个月底我和我父亲要去一回沅陵，给沅陵一中建筑一个奖学金，饱读舞学校文学社的创作。沅陵一中的校长很柔柔，他想给我父亲一个惊喜，他就去青浪滩找梁兵，想找到以后把他倏得带到我父亲跟前，着力没找到，东说念主家说莫得东说念主叫梁兵。然后他电话里告诉我说没找到梁兵这个东说念主，想要给的惊喜给不成。他不知说念梁兵实质上是叫瞿某某。我就是磋议到，有东说念主会去验证，给这些东说念主带来不消要的贫困。诚然并莫得丑化他们，但没打呼叫就用东说念主家的本名真姓，终归不大妥。

潇湘晨报：诚然是演义，我以为书中内容对感兴趣的东说念主来说，如故填补了一段历史空缺。比如芸庐，我就知说念沈从文哥哥住过、他妹妹九妹和他姆妈住过，背面怎样就不知说念了。还如你爷爷在新宁兵临城下，由共事推举当了21天没被任命的县长，这也让咱们对战时中国的一些细节有了更多了解。

潘峰：咱们家真实在芸庐住了20多年。芸庐这一段的具体事件齐是真实的。我爷爷在新宁当了21天“伪县长”亦然真实，他的档案和他留住来的文字齐有提到那段资格。书中提到的同期代的历史事件的基本要素齐是真实，但书中东说念主物在这些历史大事件下发生的故事，我就伸开了一下假想的空间。这么，真实和艺术的结合就相比好少许。

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书中故事的主要发生地沅陵，我诚然没在那儿糊口过，但我去过好屡次。我很早就写过一篇散文《情系湘西》，说沅陵是“悲情古城”。沅陵是古辰州府，历史文化的底蕴很深厚，自后为建水电站，古城又淹了近一半。沅陵为国度作了很大孝顺，但以前又相对过期。出了湖南，好多东说念主不知说念沅陵。像我在上海，附进一又友知说念张家界、凤凰、芙蓉镇，但很少有知说念沅陵的。但愿这部演义畴昔能一不提神影响大少许，让沅陵为更多东说念主所知。

潇湘晨报记者刘建勇

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